Les Morisques et autres musulmans pendant la période de l'Amérique coloniale.
La question de la présence de l'Islam en Amérique coloniale a été traitée par des chercheurs de différents domaines et soumise à différents programmes de recherche : des immigrants arabes ou musulmans qui ont cherché à faire remonter sa présence en Amérique à des dates lointaines, aux chercheurs qui l'ont minimisée ou niée. Tous ont coïncidé en utilisant les mêmes sources, en variant le poids qu'ils leur accordaient, et surtout ils sont partis de conceptions similaires sur la situation religieuse dans la Méditerranée. Récemment, de nouveaux documents ont été publiés, mais il est également nécessaire de réviser ces conceptions. L'article vise à contribuer à ce travail en soulignant qu'au début de la période moderne, il y avait une plus grande fluidité des frontières religieuses en Méditerranée que ce qui a été établi plus tard. Dans ce contexte, il rend compte de la présence d'individus d'origine islamique en Amérique et des réactions qu'elle a suscitées. Hernán G. H. Taboada est professeur d'histoire à l'université de Buenos Aires, maître en études moyen-orientales à El Colegio de México et docteur en études latino-américaines à la faculté de philosophie et de lettres de l'UNAM. Rédacteur en chef de la revue Cuadernos Americanos entre 1997 et 2004 et depuis 2016. Chercheur au Centro de Investigaciones sobre América Latina y el Caribe (CIALC) de l'Universidad Nacional Autónoma de México, ainsi que professeur à la Facultad de Filosofía y Letras et dans le programme d'études supérieures en Amérique latine de la même université. Il a coordonné plusieurs livres, écrit de nombreux articles journalistiques et universitaires, donné des conférences et participé à des congrès avec des communications sur les études classiques, l'histoire et la culture de l'islam, les relations entre l'islam et l'Amérique latine, l'eurocentrisme et l'histoire. Il a dirigé et conseillé de nombreuses thèses de premier cycle, de maîtrise et de doctorat. En 2004 est paru son livre La sombra del Islam en la conquista de América (Mexico : FCE-UNAM, 2004), en 2008, en collaboration avec Carlos Tur, Eurocriollismo, globalización e historiografía en América Latina. En 2009, il a compilé, avec Silvia Soriano, le volume Visiones latinoamericanas de la nación et en 2012, avec Sofía Reding Blase, Debates contemporáneos en torno a una ética intercultural : propuestas a partir de las realidades en América Latina y el Caribe. De la même année est paru Un orientalismo periférico : Nuestra América y el Islam et dernièrement Extrañas presencias en Nuestra América (2017). Il a terminé et est en train d'écrire le livre Nuestra América y los discursos de la historia universal (Notre Amérique et les discours de l'histoire universelle). De 2008 à 2015, il a été coordinateur général de la section mexicaine de l'Association latino-américaine d'études asiatiques et africaines (ALADAA).
