La alegría discapacitada en Cervantes: convivencia y resistencia - Moderadora: Catherine Infante Panel 1B – Los placeres de enseñar las Novelas ejemplares y el teatro de Cervantes - Moderadora: Mary Quinn Panel 1C – Lengua, traducción y escritura - Moderador: David Boruchoff Panel 2A – El Persiles: providencia, peregrinación y el modelo griego - Moderadora: Sonia Velázquez Panel 2B – El legado morisco y sefardí: alteridad y transmisión. Moderadora: Julia Domínguez Panel 2C – Metaficción, autoría y continuación. Moderadora: Brian Brewer Panel 3A – Ecos y voces: la dimensión sonora en la obra de Cervantes. Moderador: Michael Armstrong-Roche Panel 3B – Matrimonio, género y derecho en la narrativa cervantina. Moderador: Bruce Burningham. Panel 3C – Cultura material y sensorial: música, objetos e imagen. Moderador: Ryan Schmitz Ethos, poética y comunidad: la alegría en Cervantes. Moderadora: Marsha Collins Panel 4A – La poesía cervantina y la comunidad literaria. Moderador: Steven Hutchinson. Panel 4B – La proyección universal del Quijote I: recepción en distintas culturas. Moderadora: Sherry Velasco. Panel 4C – Comunidad, viaje y narración compartida. Moderadora; Sara Santa-Aguilar. Panel 5A – Cervantes y el Mediterráneo: cautiverio, Argel y el norte de África. Moderadora: Marsha Collins. Panel 5B – La proyección universal del Quijote II: resonancias contemporáneas. Moderadora: Carmela Mattza. Panel 6A – Comedia, sátira y representación: Cervantes entre sus contemporáneos y los nuestros. Moderadora: Magdalena Altamirano. Panel 6B – Teorías del humor cervantino. Moderadora: Cory Reed
En Cervantes, la alegría es una forma de ligereza vital, generosa y esperanzadora, una luz que nunca es frívola y que siempre encierra una profunda dimensión humana. Una alegría que abre espacios de lucidez, convivencia y humanidad compartida. Puede evocarse a través de conceptos como regocijo, gozo, júbilo, deleite, dicha, contento, ventura, buen ánimo u optimismo: formas de energía creativa, filosófica y afectiva que alivian el sufrimiento y, al mismo tiempo, reivindican la comunidad, la libertad y la imaginación. Más allá del humor, la alegría cervantina puede entenderse como una actitud revolucionaria, una fuerza ética, estética e intelectual. Es la alegría como ethos, poética y comunidad: una disposición lúcida, profunda y humanista que se resiste a la desesperación y mantiene vivo un horizonte compartido de convivencia.
En Cervantes, esta alegría se manifiesta como la capacidad de vivir, crear y pensar juntos, así como en un gesto de libertad que desestabiliza la tragedia, la violencia y las jerarquías rígidas. La alegría cervantina es, por tanto, individual y colectiva: un espacio en el que la invención, la ironía y el juego redefinen las propias condiciones de la vida humana.
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